close
تبلیغات در اینترنت
على بن محمد بغدادى صاحب تفسير لباب التأويل فى معانى التنزيل(تفسير خازن)

نسیم سحر

جدید ترین مطالب
بخش بایگانی

آخرین ارسالی های انجمن

عنوان پاسخ بازدید توسط
ریاست جمهوری محترم سال 96 چه کسی خواهد بود؟انتخاب با شما 16 788 hadiam
خرید ارز دیجیتال ریپل 0 1 mostafaahadi
باورهای غلط در مورد لمینت دندان 0 1 mostafaahadi
دیسپلازی دندانی و ارتودنسی 0 1 mostafaahadi
تاثیر موسیقی در پرورش خلاقیت 0 1 mostafaahadi
خرید vps یا سرور مجازی اختصاصیی 0 1 mostafaahadi
میکرودیتا(Microdata) چیست و تاثیر آن بر رتبه بندی SEO 0 1 mostafaahadi
کترینگ چیست و انواع آن 0 1 mostafaahadi
خرید عمده تم تولد 0 1 mostafaahadi
تفاوت ساندویچ پانل پلی یورتان و پلی استایرن 0 1 mostafaahadi
قیمت پروفیل نبشی و عوامل تاثیرگذار بر آن 0 1 mostafaahadi
ارتباط هوش موسیقیایی با هوش فضایی و رقص 0 1 mostafaahadi
معرفی و آشنایی با رستوران زوما استانبول 0 1 mostafaahadi
چه اشخاصی از دریافت اقامت ترکیه معاف هستند؟ 0 1 mostafaahadi
آپارتمان فول ۷۸ متری جهاد اکبر جنت جنوب 0 1 zibazist
مزایای طراحی سایت فروشگاهی 0 1 sitecode
راهنما و نکات قبل از استفاده از تخفیف لیزر موهای‌ زائد و توصیه ها 0 1 bakhshifatemeh
​طراحی فروشگاه اینترنتی 0 2 zahrahmd
قیمت بیت کوین و دلایل افزایش قیمت بیت کوین 0 1 mostafaahadi
فواید استفاده از کامپوزیت دندان های جلو 0 1 mostafaahadi
مضرات استفاده از انواع سفید کننده های دندان 0 1 mostafaahadi
قدرت موسیقی برای کاهش استرس 0 1 mostafaahadi
پروتکل زمان شبکه (NTP) 0 1 mostafaahadi
​ چگونه کارمندانتان می توانند خبرنامه پیامکی شما را گسترش دهند؟ 3 93 faezeh09
طراحی وب سایت در اسلامشهر 0 1 mostafaahadi
​کمپین های تبلیغاتی طراحی سایت 21 52 hadiam
استفاده از کنترلر RGB در استخر های لاکچری 0 1 lemonn
محصولات تام باهر 0 2 tambaherbearings
​مشاوره قیمت و خرید بلبرینگ رولبرینگ و نوار نقاله 0 1 nik952148
دریل هیلتی 0 1 hivairani

2


 

محل تولد: حلب 
تاريخ تولد: 678 ق 
تاریخ وفات: 741 ق 

 
استادان: در بغداد از ابن الدواليبى حديث آموخت و در دمشق نزد قاسم بن مظفر و وزيره بنت عمر که در سماع حديث شهرت فراوانى داشته، به فراگيرى آن مشغول شده است.
 
شاگردان:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 
معرفي تفسير:
 « لباب التأويل فى معانى التنزيل» معروف به« تفسير خازن»، از تفاسير مأثور اهل سنت محسوب مى‏شود. در حقيقت مختصرى از تفسير معالم التنزيل بغوى که آن نيز گزيده‏اى از تفسير ثعلبى نيشابورى است، مى‏باشد و همان ويژگي هاى تفاسير اصل را دارد و با دقت و امانت و خلوص نيت شکل گرفته، مورد توجه عام و خاص بوده است. البته بايد توجه داشت که گزيده‏اى از روايات تفسيرى گذشته را خازن بر آن افزوده است. لباب التأويل شامل تمامى قرآن مى‏باشد. صبغه قصص تاريخى آن نيز کاملا نمايان است.
 
روش تفسير:
وى در مقدمه اضافه مى‏کند:« من براى خود جز نقل و انتخاب نقش ديگر در اين تفسير قائل نبوده‏ام و از اطناب گرايى پرهيز کرده و اسناد و روايتهاى حديث را حذف کرده‏ام.» خازن در مقدمه تفسير خود ضمن 5 فصل مطالبى را مطرح کرده است از قبيل: فصل اول در فضائل قرآن و تلاوت و تعليم آن. فصل دوم در مذمت در تفسير به رأى بدون دارا بودن دانش لازم و مذمت فراموشى و عدم تعهد به قرآن. فصل سوم در جمع قرآن، ترتيب نزول. فصل چهارم در بحث سبعه احرف و اقوال مربوط به آن. فصل پنجم در معناى تفسير و تأويل.

خازن در اين تفسير بسيار به مباحث فقهى عنايت داشته و ذيل آيات احکام، آراء و دلائل فقيهان مذاهب مختلف فقهى را آورده است، و حتى در بسيارى موارد اطناب گرايى کرده و فروعاتى فقهى که نبايد مفسر به آن عنايت داشته باشد، در اين تفسير آمده است.

براى نمونه ذيل آيه 266 سوره بقره در بحث ايلاء، پنج فرع فقهى را مطرح مى‏نمايد. ذيل آيه 228 بقره آراء مذهب حنفى و شافعى در احکام عده حائض را بيان مى‏کند. البته تفصيل فقهى او ناشى از تسلط او بر فقه و آراء مختلف در آن است.

گر چه تفسير خازن، خلاصه معالم التنزيل بغوى و آن نيز خلاصه ثعلبى است. و بغوى سعى نموده احاديث جعلى و آراء بدعت آميز آن را در تفسير خود نياورد. با اين حال تفسير خازن به نقل اسرائيليات از ثعلبى و ديگران بسيار رو مى‏آورد، و نقد و نظر قابل توجهى نسبت به آنها در آن ديده نمى‏شود. اندک اتفاق مى‏افتد که به ضعف و وضع آنها اشاره کند.

براى نمونه در سوره« ص» آيه 21 تا 24، قصه تمثل شيطان براى حضرت داود( ع) در شکل کبوترى از طلا و در و زبرجد و قصه زنى که داود( ع) شيفته آن شده و مقدمات قتل شوهرش را فراهم مى‏آورد. البته در اين مثال پس از ذکر اين امور فصلى در تنزيه داود( ع) بحث مى‏نمايد و موارد منافى عصمت ايشان را، نفى مى‏کند. اما در برخى موارد فقط به فهم و دانش مخاطب در ردّ خرافات و داستانهاى عجيب و غريب، اعتماد دارد و خود نقد نمى‏زند.

ايشان علاوه بر قصه‏هاى انبياء که در نهايت شگفتى بيان مى‏کند. در آيات مرتبط با جنگها و رويدادهاى تاريخى عصر پيامبر( ص) نيز به تفصيل، آن وقايع را ذکر مى‏نمايد بعنوان مثال ذيل آيه 9 سوره احزاب بعد از تفسير آن، به جنگ خندق پرداخته، وقايع و حوادث آن را به تفصيل بيان مى‏دارد.

روش عمومى مفسر به اين ترتيب است که پس از ذکر نام سوره و مکى يا مدنى بودن آن، آيات را مطرح کرده، با نقل روايات تفسير مى‏نمايد، و با« فان قلت، قلت» مباحث را پى مى‏گيرد. مفسر براى عدم تکرار منابعى که مطالب گوناگون از آنها نقل نموده، علامت اختصارى وضع کرده و در مقدمه خود متذکر آنها شده است. از جمله علامتها« خ» نشانه صحيح بخارى،« م» نشانه صحيح مسلم،« ق» نشانه اتفاق علما بر آن.
مفسر اشاره دارد که من در عوض حذف اسانيد احاديث به شرح غريب حديث و آنچه مربوط به آن است پرداخته‏ام تا فايده بيشترى را براى مخاطب به ارمغان آورد. 

آثار مفسر:
 لباب التأويل فى معانى التنزيل( تفسير خازن) مهمترين اثر اوست.

 


شرح عمدة الاحکام و مقبول المنقول در ده جلد از آثار او هستند که کتاب اخير را از مسانيد شافعى و احمد، صحاح سته، موطأ مالک و سنن دار قطنى فراهم آورده است. در سيره نبوى نيز جمع‏آورى مفصلى داشته است‏ .

نسیم سحر دات آی آر

مطالب مرتبط

تظرات ارسال شده

نام
ایمیل (منتشر نمی‌شود) (لازم)
وبسایت
:) :( ;) :D ;)) :X :? :P :* =(( :O @};- :B /:) :S
نظر خصوصی
مشخصات شما ذخیره شود ؟ [حذف مشخصات] [شکلک ها]
کد امنیتیرفرش کد امنیتی

2